Qual o papel da mulher segundo a orientação da Torah ?

por Eunice Sex maio 01, 2009 4:10 pm

Qual é o papel da mulher , além de criar os filhos segundo a orientação da Toráh?

O que fez de Débora juíza sobre o nosso povo em uma época em que a mulher não podia ocupar nenhum cargo de liderança?"

- Primeiramente, gostaria de fazer algumas perguntas: por que é que a Toráh louvaria e descreveria histórias de várias mulheres que lideraram e foram exemplo no povo judeu, como Miriam, Débora e Yael, se sua função fosse apenas criar filhos? Se seu papel fosse apenas em casa, porque seria mencionado um "mau exemplo" de envolvimento com a comunidade?

Porque é que no judaísmo, mesmo os homens mais elevados são considerados incompletos até que não se casem e unam-se a uma mulher?

A resposta para estas e muitas outras perguntas é: o judaísmo é igualitário, tanto os homens quanto as mulheres têm a mesma importância e são imprescindíveis para nosso povo.

"Uma mulher não precisa ser chamada na Toráh ou ser chazan, porque, neste aspecto, já está
próxima a D'us. Já o homem necessita destas mitsvot para alcançar a proximidade que está lhe faltando."

A mulher é chamada de "Akeret Habayit" - a fundação do lar. É ela que tem a capacidade e as características de segurar uma casa. Devemos estar conscientes do grande mérito que é esta função, já que, analisando bem, toda a base da sociedade e de cada indivíduo está em sua casa. Seu principal investimento é em sua família, sim, mas não pelo falso argumento dela ser inferior ou incapaz de fazer outra coisa.

É justamente pela importância e delicadeza desta "mini empresa", que exige a astúcia e o toque de uma mulher. Porém, tendo em mente a importância e a proporção certa das coisas, nada impede que uma mulher exerça também outras funções, que esteja envolvida com a sociedade. E mais, se possui talentos e dons, estes lhe foram dados para usá-los.

por Eunice Sex maio 01, 2009 4:19 pm

"Se D'us as deu, porque deveria abrir mão de suas habilidades?"

Nenhum rabino dirá que a mulher é apenas uma reprodutora e deve ficar trancada em casa. Talvez quem diga isto é a mídia de pessoas preconceituosas, discursos e filmes que deturpam o sentido do judaísmo e danificam a sua imagem. Devemos sempre procurar o verdadeiro porque e como das coisas com quem realmente lida com elas, e nos livrar dos preconceitos que acabam penetrando na nossa maneira de pensar e ver as coisas.

* Mitsvot (leis) especificas?
O propósito da mitsvá é a avodá, que significa trabalho ou serviço, e o propósito da avodá é tornar o mundo um lugar melhor e fazer de si mesmo uma pessoa melhor.

As mulheres têm menos obrigações porque são conectadas de maneira diferente dos homens; possuem um progresso espiritual embutido. Os homens precisam usar kipá sobre a cabeça para lembrarem que D’us está acima deles. As mulheres não, porque elas têm a presença de D’us já incorporada em seu projecto espiritual.

Devido à sua elevada sensibilidade, as mulheres, e não os homens, são ideais para ensinar, nutrir, criar e educar os filhos. As mulheres estão isentas de muitas mitsvot (Leis) positivas (como tefilim, que são colocados durante o dia) entre outras ligadas ao tempo.

por Xan Berg Sáb maio 02, 2009 11:39 am

Qual o papel da mulher segundo a orientação da Torah ? 3708

Eunice

Vejamos o que diz I Timoteo 2 9-15

Quero que, do mesmo modo, as mulheres se ataviem com traje decoroso, com modéstia e sobriedade, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos dispendiosos, (*) mas com boas obras.

A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão. Não permito que a mulher ensine, nem que exerça autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em pecado. Todavia, salvar-se-á, dando à luz filhos, se permanecer com sobriedade na fé, no amor e na santificação.

* excluido o comentario particular do tradutor, que não se encontra nos originais.

Existem outros textos do apostolo Paulo (Shaul hashaliach) que, como este, demonstram que deve existir submissão da mulher, não segundo do ponto de vista machista, mas sim de acordo com a Torah, e isso ele deixou muito bem explicado em Colossenses 3: 18-25.

Em I Corintios 14:26 - 40 encontramos uma recomendação de que as mulheres não devem exercer o "papel" de ministro no culto, assim como o culto "pentecostal" deve ter ordem e decência, fator ignorado pelos cristãos pentecostais que, ou não conhecem, ou desconsideram tais ensinamentos.

por Eunice Sáb maio 02, 2009 3:35 pm

"As mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é permitido falar; mas estejam submissas como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus próprios maridos; porque é
indecoroso para a mulher o falar na igreja." (1 Coríntios 14:34-35 –Almeida, do Grego)

Além do evidente machismo, há duas coisas que não batem aqui com o restante das Escrituras.
A primeira é que a Torá nunca ordenou que as mulheres ficassem caladas.

A segunda é o desencorajar as mulheres a quererem aprender da Palavra nas congregações.

A própria atitude de Yeshua é contrária a isso.

Será que o aramaico tem algo a nos ensinar? Poderia o grego estar fazendo alguma leitura equivocada do aramaico?

A resposta é sim! E o problema encontra-se em quatro expressões do aramaico, que o tradutor grego, talvez por desconhecer a cultura semita, se equivoca ao traduzir.

A primeira delas é "shatiycan", traduzida pelo grego como "calar-se". O problema é que "shatiycan" não significa calar-se, mas sim acalmar-se. É uma expressão usada particularmente para quando alguém está exaltado.

A segunda é "d'anmalan", que é uma expressão rara no aramaico bíblico, e que é traduzida pelo grego como "falar". Porém, é melhor entendida como um "falar exaltadamente". Essa expressão ainda vem junto com "aela", que significa "lamentar em voz alta". Temos portanto "d'anmalan aela" como um "bate-boca." Ou seja, as mulheres de Corinto não estavam falando ou indagando normalmente, mas sim estavam batendo boca.

A terceira é "d'shalan l'bayelaehin", que pode significar "perguntar ao marido" mas também "ter paz com o marido." Dentro do contexto de "d'anmalan", vemos que a tradução que mais cabe é de fato "ter paz com o marido."

Por fim, temos a expressão "d'nialpan" que pode ser traduzida como "aprender" ou "ensinar". O grego opta por "aprender", reduzindo o aprendizado a mulher ao lar, o que contraria as Escrituras. Porém, se
entendermos aqui "d'nialpan" como "ensinar", temos Rav. Sha'ul (Paulo) dizendo para as mulheres (dentro do contexto acima): Se querem ensinar alguma coisa, tende paz. Ou seja, ninguém consegue ensinar nada brigando. Muito mais razoável para o contexto. Reparem também que o contexto do versículo anterior, que fala de confusão nas kehilot como não procedendo de D-us também favorece a leitura aramaica, em detrimento da grega.

Entendida a sucessão de trapalhadas do tradutor grego, responsáveis por algumas das piores atitudes machistas nas congregações, temos a tradução literal a partir do aramaico: "porque Elohim não é Elohim de confusão, mas sim de shalom. Como em todas as kehilot dos santos, mulheres: fiquem calmas na
kehilá. Não é portanto permitido brigar, conforme afirma a Torá. Se desejarem ensinar algo em vossos lares, tende paz com vossos maridos.

Vergonhosa é para a kehilá a briga." (1 Coríntios 14:33-35 do aramaico )

Vergonhosa é a briga, e não a mulher que anseia por aprender da Palavra.

Baruch HaShem porque Ele nos mostra a verdade!

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