A fé é suficiente para salvar?

A Manifestação da fé que agrada a Deus:

“Acrescentou D'us: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali sobre o holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.” (Gênesis 22:2)

Por que D'us pediu Isaque?

“Ouvindo-o Jesus, disse-lhe: Uma cousa ainda te falta: vende tudo o que tens, dá aos pobres e terás um tesouro nos céus; depois, vem e segue-me.” (Lucas 18: 22)[/b]

Por que Yeshua pediu tudo o que o jovem tinha?

“... esta, porém, da sua pobreza deu tudo o que possuía, todo o seu sustento.” (Lucas 21:4)

Por que Yeshua não impediu essa pobre viúva de dar tudo o que tinha? Eram suas únicas moedinhas!
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Respondendo a primeira pergunta: D'us pediu Isaque para ver a fé.

Respondendo a segunda pergunta: Jesus pediu tudo para ver a fé.

Respondendo a terceira pergunta: Porque Deus se agrada da manifestação da nossa fé.

D'us obriga? Não! D'us pede porque Ele quer uma prova de nossa fé, principalmente quando é algo que não podemos ofertar, algo que amamos, algo que exija de nós o sacrifício.

Bom, primeiramente gostaria de agradecer a irmã Eunice por estar atenta aos comentários e demonstrar o conheceimento de nossas páginas de estudos.

Com relação a "aparente" contradição, vemos que ela somente existirá se analisamos os versiculos isolados, vejamos como se resolve tal "problema":


Tiago 2: 14 à 26


No contexto relacionado acima vemos que o escritor demonstra que a fé sem obras é inútil (vers. 17; 20), ou seja, de que adianta dizer que temos fé em Yeshua e em YHWH se nossas obras não procedem conforme o mandado do Altissimo?

Neste contexto o escritor utiliza o mandamento da Torah referente ao amor ao próximo e revela que a fé sem obras é morta, não tem valor algum, ou seja, o indivíduo que diz amar o próximo, mas não acolhe os necessitados, não está agindo em conformidade com o mandamento de YHWH descrito na Torah e observado por Yeshua.

Podemos utilizar tambem um exemplo baseado nos idolatras do romanismo que professam a fé em Yeshua e em YHWH mas não obedecem os mandamentos que proibem culto ás imagens, fabricação e adoração / veneração das mesmas, ou seja, isso é uma fé morta, inútil e abominável.

O escritor, neste caso, conclui que Avraham foi justificado porque obedeceu o mandado do Eterno, e não porque apenas cria em D-us.


Romanos capítulo 4.

O contexto de Romanos capítulo 4 nos deixa claro que não adianta "obedecer" um mandado se não cremos verdadeiramente no mandante, isso consiste em querer ser justificado somente pelas obras, observando os mandamentos de YHWH apenas por tradição, fator rechaçado pelo Altissimo e revelado aos filhos de Israel através do Profeta Isaias, em seu livro, no capítulo 29, versiculo 13 que diz:

Diz o Senhor: Este povo se aproxima de mim com a sua boca, e com os seus lábios me honra, mas o seu coração está longe de mim. O seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em coisa aprendida por rotina.


A partir do versiculo 10, do capitulo 4 de romanos, vemos que Avraham creu, e nisso foi imputado a justiça, porém após ter crido, ele obedeceu o mandado, que deve ser uma consequência, e aí voltamos novamente para o exemplo dos idólatras romanos que apenas creem, mas não obedecem, ou daqueles que observam a Torah de forma rotineira, sem a devida fé em YHWH e no Seu poder.


Conclusão:


A fé deve ser seguida de obras e vice-versa, caso contrário ambas serão inúteis.

Isso explica o porquê vemos o apóstolo Paulo exortando aqueles que davam mais valor a Torah e em outros casos aos que davam mais valor a Fé.

Devemos levar em consideração que:

a) A Torah não é a lei do pecado, mas que revela o pecado (Romanos 7:7) (I Timoteo 1:8-10)

b) A lei do pecado é contrária a Torah (Romanos 7: 22; 23)

c) A Torah deve ser observada pelos homens (Mateus 23:23)

d) A Torah deve ser observada mediante a fé em YHWH e no Seu poder (Romanos 4) (Tiago 2: 14 - 26).